我要活下去

“前辈，你为什么这么坚持呢？”两个人面向正门等待时，一花开口问。鲜于记者直视前方，反问：“如果不知名的传染病再次席卷这个国家，你觉得到时会做好防治工作吗？”“经历MERS后，应该能比现在好一些吧？”鲜于记者转头看向一花：“怎么可能！到时候，只会比MERS的情况更糟，疫情只会在更多人的牺牲和意外的幸运中得到控制。相关部门已经开始急着把这次控制疫情的功劳揽到自己身上。防御网有太多超乎想象的漏洞，所以这次有必要给他们一个警告。必须让更多人知道这错误的制度、不肯承担责任的相关部门是如何毁掉一个人的人生的！......把金石柱逼到绝境的不是传染病，而是认为自己很幸运没有感染MERS、没有搭乘‘世越号’的我们，是我们的安逸和自私的自我合理化把他推往绝境。如果我们只安于这种卑怯的幸运，总有一天我们也会孤单地面对不幸。即便困难重重，现在也该对金石柱负责到底。我是医疗记者，明明预见不久的将来可能再次发生的传染病悲剧，我怎么能坐以待毙？”

剩下的人生都是休假

人啊，只要给他一点看上去很像那么回事儿的信息，他就会自动展开想象，最后说服自己。

如何读，为什么读

Melville was not a Christian, and tended to identify with the ancient Gnostic heresy, in which the creator God of this world is a bungler and impostor, while the true God, called the Stranger or Alien God, is exiled somewhere in the outer regions of the cosmos.Early, major Faulkner is a kind of unknowing Gnostic; West, Pynchon, and McCarthy in their different ways are very knowing indeed. My subject is how to read their best fiction, and why, and not how to instruct my own readers in ancient heterodoxies (at least not here!), but the first sequence of four novels that I have chosen, in the wake of Melville, achieve their negative splendors in modes parallel to Gnostic visions, as we will see.

直到世界反映了灵魂最深层的需要

一切都已收拾妥当。你现在人在哪里，就在哪里睡下，早晨就在哪里醒来。大山挺立，如灯塔，提醒黑夜地球常在，也不要忘掉自己。