我几乎没有从悲伤中得到仁和想法,因为我实在太爱它了,不允许头脑对它施加影响而使它匮乏。幸福是如此罕见,因为它只有在老年之后才可被触及到,在衰老悖悔之时——而少有凡人有此殊荣。我沉溺于绝对时是个自负者;从中浮出之后便是穴居人。在这个临时宇宙里,我们的公理只不过与社会新闻价值等同。焦虑的人不满足于现实的痛苦,给自己强加臆想的痛苦;对他而言,非现实是存在的,必须存在;否则,他去何处索取他天性所需的折磨的份额呢?问题是否有解决办法,只有少数人关心;而情感毫无出口、无处宣泄、自我消弭,这才是所有人无意识的悲剧,每个人光忍受而不思考的情感之无解。

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1、唯有假冒的激情、佯装的狂热,才有精神和自尊相关;真挚的情感意味着目中无己。 2、苍白的面色向我们证明了身体有多么理解灵魂。因你的血管里充满着黑夜,人世间再没有你的位置,就像马戏团里不该有墓碑的位置。若说信仰、政治或兽性动摇了绝望,什么都动不了忧郁一分一毫:忧郁只会随着我们的血液一齐停止。迟早,每一种欲望都会遇上它的惰怠:即它的真理……我们的厌恶?——自我厌恶的迂回。 3、我几乎没有从悲伤中得到仁和想法,因为我实在太爱它了,不允许头脑对它施加影响而使它匮乏。幸福是如此罕见,因为它只有在老年之后才可被触及到,在衰老悖悔之时——而少有凡人有此殊荣。我沉溺于绝对时是个自负者;从中浮出之后便是穴居人。在这个临时宇宙里,我们的公理只不过与社会新闻价值等同。焦虑的人不满足于现实的痛苦,给自己强加臆想的痛苦;对他而言,非现实是存在的,必须存在;否则,他去何处索取他天性所需的折磨的份额呢?问题是否有解决办法,只有少数人关心;而情感毫无出口、无处宣泄、自我消弭,这才是所有人无意识的悲剧,每个人光忍受而不思考的情感之无解。 4、如果你的灵魂黯淡,正为光明所烦扰,请勿从事文学。你什么都无法留下,除了几声能被人听懂的叹息,以及关于您拒绝成为自己的可怜碎片。 5、那些不喜欢闲言碎语、轻浮和马马虎虎的民族,他们生活在言辞的夸张里,于人于己都是灾难。他们强调微不足道之事,在次要里加上严肃,在琐事里加上悲剧。 6、绝望的恼人之处,在于其有理有据、显而易见、“记录在册”:它属于报告文学。反观希望,它在虚假里慷慨,痴迷杜撰,拒绝事件:一种谬误,一种虚构。生命就存在于这谬误之中,又以这虚构为食。所有的怨恨都源于这样一种情况:我们始终低于自己,以至于无法与自我重新接合。而我们永远不会原谅别人发生这种情况。起床时是一名魔术师,决心让这一天充满奇迹,而后倒回床上,咀嚼情爱与金钱的烦恼直至夜晚……如果我们挤压一个疯子的大脑,从中流出的液体,相比于有些忧愁分泌的胆汁来说,会像糖浆一样。人无法在规避他人缺陷的同时,不远离其美德。因此,人总是慧极必伤。神圣让我不寒而栗:这种对于他人不幸的干预,野蛮的仁慈,肆无忌惮的悲悯……
E.M.齐奥朗

原作者:E.M.齐奥朗

E.M.齐奥朗简介:

【作者】 E.M.齐奥朗(E. M. Cioran,1911—1995), 法籍罗马尼亚裔哲学家,20世纪最负盛名的虚无主义者。 代表作有《解体概要》《在绝望之巅》《供词与放逐》《苦论》等。 【译者】 蔡羽婷,上海外国语大学文学学士,伦敦大学学院文学硕士, 芝加哥大学罗曼语语言文学专业博士在读。 (更多)

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