佳句赏析"无望的人很可能会变得非常具有破坏性，但同时又期望通过某种替代性的生活而使自己复原。我认为这就是施虐倾向。对施虐者来说，控制受害者比他自身的生活更有趣。如果一个人不是对自己的生活深感无能为力，他是不会有明显的施虐倾向的。他的自我厌恶是如此强烈以至于他无法正视自己。胜过他人的快感可以使施虐者摆脱失败的悲惨感觉。"

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卡伦·霍妮

我们内心的冲突

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无望的人很可能会变得非常具有破坏性，但同时又期望通过某种替代性的生活而使自己复原。我认为这就是施虐倾向。对施虐者来说，控制受害者比他自身的生活更有趣。如果一个人不是对自己的生活深感无能为力，他是不会有明显的施虐倾向的。他的自我厌恶是如此强烈以至于他无法正视自己。胜过他人的快感可以使施虐者摆脱失败的悲惨感觉。

——卡伦·霍妮《我们内心的冲突》

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上一句：心理医生在第一次接触这种患者时，就可感觉到这种人看不到希望。患者可能不愿意作最小的牺牲，不愿意有一点点不方便，不愿意作微不足道的冒险。他给人的印象可能是，这个人只是在自我娇纵。但事实上，既然他不指望从牺牲中得到什么，他也就觉得自己没有必要去作牺牲。在分析过程以外的日常生活中，也可见到他类似的态度。他处于完全不令人满意的情形中也无动于衷，尽管稍加主动或借助举手之劳就可以改善处境。但是他可能已被自己的无望感完全弄瘫痪了，不足挂齿的困难在他也像是不可克服的障碍。有时，别人偶然的一句话会使这种状态表面化。一个心理医生只简单说某个问题还未解决，还需要分析，病人可能用这一问句作答：那你认为这是无望了？当他意识到自己的颓废，也不知怎么解释。他可能将这种心情归咎于外因，从他的工作、婚姻到政治局势，但他的绝望感并不是产生于某种具体或暂时的条件。他感到没有希望能使自己的生活更充实，没有希望得到快乐或自由，他感到自己被排斥于所有能使他生活有意义的东西之外。或许，索伦•克尔凯郭尔已作了最深刻的回答。在《疾患致死》一书中，他说所有的失望根本上都是未能成为我们自己而感到的失望。各个时代的哲学家都强调了成为我们自己的核心意义，强调指出了由于人感到有障碍阻止他接近成为他自己这一目标而产生的颓丧。这也是东方佛教经文的主题。在现代学者中我只摘引一段约翰•麦克马雷的话：我们的存在除了意味着充分地、彻底地成为我们自己而外，还可能有什么别的意义？

下一句：施虐者在童年时期深受打击，因为不得不屈从。他可能篡改了他的感情，把对压迫者的恨转为对他的爱。当他长大时——可能是在青春期——这种冲突变得难以忍受，他把超然当作避难所。但是当他面临失败时，他又无法把自己孤立在象牙塔里。他好像又回复到了原先的依赖状态，但是有一点区别：此时他对情感的需要变得如此不顾一切，他愿意出任何价钱，只要自己不被孤零零地扔下。而同时他找到感情的机会却减少了，因为他对超然的需求——这种需求仍然存在——不断干扰他同他人维系在一起的欲望。这种挣扎拖垮了他，他变得无望，产生了施虐倾向。但是他对他人的需求非常强烈，他只得压制自己的施虐倾向，试图退却以掩盖自己的施虐倾向。在这种情况下，同他人相处是一种负担——虽然他正自己可能并没有意识到。他显得害羞、不自然。他总是在扮演一个违背他施虐冲动的角色。……最后他给人以受虐狂的印象——即沉迷于被虐待的感觉。但是因为这个术语和它所含的意思容易引起误解（因为受虐狂本质上是施虐者），所以最好不要用它（作者用的是倒错施虐症这个词），我们只描述一下有关的一些要素。因为老是抑制自己不去坚持自己的权利，这个倒错的施虐症患者很容易受到虐待。而且，因为他对自己的怯弱很生气，他通常会被公然施虐狂吸引，既羡慕又憎恶——就像后者，觉察到他甘愿受虐，也被他所吸引。这样，他使自己处于被利用、被挫伤、被侮辱的地位。而他其实根本不欣赏这种被虐的乐趣，反而感到非常痛苦。他从中得到的只是他通过别人时间了自己的施虐冲动，而不用去面对他自己的施虐倾向。他觉得自己很清白，并对他人的施虐行为感到很义愤——而同时却在希冀有那么一天，他能强过他的施虐伙伴，能够征服他。

原作者：卡伦·霍妮

卡伦·霍妮作品：《我们时代的神经症人格》《如何化解内心的焦虑》

卡伦·霍妮简介：

卡伦·霍妮（Karen Danielsen Horney ）往往被认为是个弗洛伊德学说的修下者或新弗洛伊德派，因为她的一些概念都是精心之作，又是对弗洛伊德学说的修正。德裔美国心理学家和精神病学家，新弗洛伊德主义的主要代表人物，霍妮是社会心理学的最早的倡导者之一，她相信用社会心理学说明人格的发展比弗洛依德的性概念更适当。虽然霍妮被称为“新弗洛伊德主义”的... (更多)

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