在1833年到1836年之间,康斯太勃尔在伦敦和伍斯特市(Worcester)做了一系列演技,他在其中表达了对于绘画特别是风景画的看法。比如,他指出:“绘画是一种科学,应该作为对自然发展的探索。那么,为什么风景画不能被看作自然哲学的分支,为什么风景画只能被看作试验?” 在他1836年的一篇研究文章中,我们可以发现,他谈到自己此前绘制过的一棵橡树的命运,并称其为“年轻女士”:“说她死于心碎,这毫不过分。......令我悲伤的是,我看到一块卑鄙的木板钉在她身上,上面用大大的字母写着:‘所有流浪者和乞丐都将依法论处。‘这树似乎已经感受到了那种耻辱,因为那时树冠上某些树枝已经枯萎。”

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1、在中世纪,画家与医生和药剂师同属一个公会。同行准备药水和汤剂,他们要自己研磨为绘画上色得颜料粉末。大家姿态相同。更重要之处在于:以不同方式,大家都在恢复人的身体,为疲倦的精神重建信仰,平息烦乱的心灵。悲伤的灵魂,看到圣人的画像就得到了平静。面对美丽的天使,人们就算看到世界的恶行,也能找到安慰。世纪更替,画像发生作用的语境一直在变化,但它们总是保有让我们冷静下来的能力,这种能力与它们的主题无关。 2、外面远处的浅绿充满活力:房间的橄榄绿似乎有些压抑,但同时又像是浅绿的家居版本,更冷静‘不那么令人兴奋,更适合居住。年轻女子的穿着彷佛要融入这分色的调色板中。当她从窗边转过身来,她那小拖鞋将会从宽宽的地板上滑走,悄无声息 3、所有文明都认为自然是神圣的,都将其看作天赐的谜题,期待人类解答。人,迷惑于身边的世界,寻求眼中世间万物的意义,想要从中找到一致与和谐,这才能让自己安心。因此,古代世界让他们的神祇们不停冒险,以此解释四季更迭、日夜交替:自然界中的一切,证明了看不到的神灵们在思考,在运动。人们既仰慕动物,又害怕它们,它们也成为这神秘演出中的角色。这样的演出,会被人诠释为某个全知全能的神的意愿。 4、在1833年到1836年之间,康斯太勃尔在伦敦和伍斯特市(Worcester)做了一系列演技,他在其中表达了对于绘画特别是风景画的看法。比如,他指出:“绘画是一种科学,应该作为对自然发展的探索。那么,为什么风景画不能被看作自然哲学的分支,为什么风景画只能被看作试验?” 在他1836年的一篇研究文章中,我们可以发现,他谈到自己此前绘制过的一棵橡树的命运,并称其为“年轻女士”:“说她死于心碎,这毫不过分。......令我悲伤的是,我看到一块卑鄙的木板钉在她身上,上面用大大的字母写着:‘所有流浪者和乞丐都将依法论处。‘这树似乎已经感受到了那种耻辱,因为那时树冠上某些树枝已经枯萎。” 5、如果一幅画的名字里包括了很多画面中的事物,那么可能那些没出现在名称里的物体才是需要注意的地方。 6、佛兰德画家发起的四分之三式侧面像开始变得越来越重要,这种方式让画家可以发掘眼睛体现出的心理深度。
弗朗索瓦芭布-高尔

原作者:弗朗索瓦芭布-高尔

弗朗索瓦芭布-高尔作品: 《如何看一幅画Ⅱ》
弗朗索瓦芭布-高尔简介:

弗朗索瓦芭布-高尔(Françoise Barbe-Gall)法国艺术史学者,弗朗索瓦芭布-高尔在索邦大学与卢浮宫美术学院接受了完整的艺术史教育,之后成为艺术史教授。她排斥菁英主义,致力于为大众开启通往绘画艺术之门,为此创立了“如何欣赏画作协会”(CORETA),开办无数座谈会,并出版诸多相关著作,包括《如何看一幅画》、《艺术原来可以这样看》和《20世纪艺术... (更多)

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