中国文化要义

团体与斗争,殆相连不离。孟德斯鸠《法意》上说。争之与群,乃同时并见之二物。,正谓此。反之,散漫与和平相连。愈散漫愈和平,愈和平愈散漫。西洋自有基督教以后,总是过着集团而斗争的生活虽然基督教是主张和平的。中国自受周孔教化以后,大体过着散漫而和平的生活一虽然孔子亦说。必有武备。的话。中国一面且另谈。西洋这一面不为别的,只为基督教一因素加人到西洋文化来,于促使其社会走上此路之条件正相符合之故。

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1、“照我们的意思,尽宇宙是一生活,只是生活,初无宇宙。……宇宙实成于生活之上,托乎生活而存者也。这样大的生活是生活的真象,生活的真解。” 2、我有耳目,不能绝聪明;我有头脑,不能绝思想;我有良心,不能绝判断。 3、我们眼光缭乱不知所云,然沉下心去看,虽然形形色色种种不同,却有个同的所在。 4、精神散乱,东张西望,有多少自欺处亦不知道。只有收拢精神集中当下,庶乎稍有自欺即可知道,乃有“毋自欺”之可言,心体乃日即于明定。 5、情志一面之教育根本与知的一边之教育不同。即如我们上面所说知的教育之所以必要,在情志一面则乌有。故其办法亦即不同。知的教育固不仅为知识的授给,而尤且着意智慧的启牖。然实则无论如何,知识的授给终为知的教育最重要之一端;此则与情志的教育截然不同之所在也。智慧的启牖,其办法与情志教育或不相违;至若知识的授给,其办法与情志教育乃全不相应。盖情志是本能,所谓不学而能,不虑而知的,为一个人生来所具有无缺欠者,不同乎知识为生来所不具有;为后天所不能加进去者,不同乎知识悉从后天得来(不论出于自家的创造,或承受前人均为从外面得来的,后加进去的)。既然这样,似乎情志既不待教育,亦非可教育者。 6、鱼在水中不知水,人在心中不知心。
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