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梁漱溟
中国文化要义
《中国文化要义》
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总起来两种不同的理，分别出自两种不同的认识必须除感情而后其认识乃锐入者，是之谓理智其不欺好恶而判别自然明切者，是之谓理性。
——
梁漱溟
《中国文化要义》
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得人心者昌，失人心者亡。
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团体与斗争，殆相连不离。孟德斯鸠《法意》上说。争之与群，乃同时并见之二物。，正谓此。反之，散漫与和平相连。愈散漫愈和平，愈和平愈散漫。西洋自有基督教以后，总是过着集团而斗争的生活虽然基督教是主张和平的。中国自受周孔教化以后，大体过着散漫而和平的生活一虽然孔子亦说。必有武备。的话。中国一面且另谈。西洋这一面不为别的，只为基督教一因素加人到西洋文化来，于促使其社会走上此路之条件正相符合之故。
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5、情志一面之教育根本与知的一边之教育不同。即如我们上面所说知的教育之所以必要，在情志一面则乌有。故其办法亦即不同。知的教育固不仅为知识的授给，而尤且着意智慧的启牖。然实则无论如何，知识的授给终为知的教育最重要之一端；此则与情志的教育截然不同之所在也。智慧的启牖，其办法与情志教育或不相违；至若知识的授给，其办法与情志教育乃全不相应。盖情志是本能，所谓不学而能，不虑而知的，为一个人生来所具有无缺欠者，不同乎知识为生来所不具有；为后天所不能加进去者，不同乎知识悉从后天得来（不论出于自家的创造，或承受前人均为从外面得来的，后加进去的）。既然这样，似乎情志既不待教育，亦非可教育者。
6、鱼在水中不知水，人在心中不知心。
原作者：
梁漱溟
梁漱溟作品：
《东西文化及其哲学》
《出世入世》
《人生的艺术》
《人心与人生》
《朝话》
《梁漱溟全集》
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