第二性Ⅱ

第二性Ⅱ简介

《第二性2》是二十世纪女性主义运动的理论基础,著名社会学家李银河称波伏瓦为“女性主义思想的泰斗”、“女权主义的思想导师和旗手”。书中援引大量实例,翔实生动,一改普通理论著作的枯燥晦涩,读来趣味横生。波伏瓦作为思想家是超越时代的,她在《第二性2》中指出的很多问题直到今天还是社会的顽疾,有些甚至愈演愈烈。在原著出版六十多年后的今天反观这本书,更能引起切身思考。《第二性2》副标题为“实际体验”,从存在主义的哲学理论出发,对女人一生中的不同时期(童年、青春期、性启蒙时期、婚后、为人母和步入老年后)进行正面考察,同时对她一生可能遇到的经历(同性恋、成为知识分子、明星、妓女或交际花等)作出判断和评价,深刻揭示了女性的处境及其性质。作者还分析了自恋女人、恋爱女人和虔信女人形成的过程及其背后复杂的社会原因,最后提出了女性走向解放的唯一道路就是成为独立女性,也强调了只...

第二性Ⅱ 名言/名句/语录

没有什么比将女同性恋者和有男子气的女人混淆起来更错误的了。...任何“生理命运”都不决定她们的性欲。 忘我固然很美,但仍然要知道是为谁,为了什么。最糟的是,她的忠诚本身显得很讨厌;在丈夫看来、它转变成一种专制,他避之唯恐不及。……他实际上要求她只为他和过他而生活,这是唯有相互性才能为之辩护的态度。正是丈夫的双重要求注定妻子不幸,他却抱怨自己是不幸的受害者。如同他期望她在床上又热烈又冷淡,他要求她完全献身又不成为负担;他要求她使他在人间安定下来,又让他自由,保证每天单调的重复又不使他厌烦,始终在眼前又绝对不讨厌;他希望完全拥有她又不属她,结成夫妇生活又仍然是独立的。 在整体上,起步就会均等的男人几乎达到同样的生活水平;而在男人的中介作用下,同样条件的女人却有着迥异的命运;已婚的或舒适地受人供养的女人,对只得依靠自己获得成功的女人来说,是一种诱惑;她觉得自己被迫要在最艰难的道路,每当遇到一个障碍,她便寻思,是否不如选择另一条路。 强调这一点十分重要:并非总是拒绝成为客体导致女人走向 同性恋,大部分女同性恋者相反寻求占有她们女性气质的宝库。 接受变成被动的物,并不是放弃一切主体的要求:女人由此希望 在自在的形式下实现自我,但这时,她要力图在他性中重新把握 自己。她在孤独中不能真正成功地分身;即使她抚摸自己的胸部,她也不知道她的乳房给一只外人的手的触感如何,也不知道在外人的手中,它们会有怎样的体验;一个男人可以让她发现她的肉体自为的存在,而并非是为他而存在的。只有当他的手指揉捏她的身体,而她的手指揉捏他的身体时,镜子的奇迹才得以完成。在男女之间,爱是一种行动;任何一方脱离自我,然后变成他者:使做爱的女人惊奇的是,她的肉体的被动倦息反映在男性狂热的面目下;但在这勃起的性器官中,自恋的女人只是十分模地看到自身的诱惑力。在女人之间,爱是静观;抚摸的目的不在于把他者据为己有,而更在于通过她慢慢地重新创造自己,分离消除了,既没有搏斗,也没有胜利和失败;在严格的相互性中每 方同时是主体和客体,主子和奴隶;二元性变成合作关系。柯楽特说:“紧密相似甚至保证了快感。女友满足于抚摸一个她了解其秘密的身体,她自己的身体也指明它的偏爱。
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