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西蒙娜·德·波伏娃
第二性Ⅰ
简介 《第二性Ⅰ》名言/名句/语录
第二性Ⅰ 名言/名句/语录

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恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中描述了女人的历史:这历史本质上取决于技术史。在石器时代,土地为部落的全体成员所有,原始的铲和锄头的基本性质限制了农业的可能性,因为女人的力量只够从事开发园子的劳动。在这种原始分工中,两性已经从某种程度上构成了两个阶级;在两个阶级中存在平等;男人狩猎和捕鱼,女人待在家里;但家庭任务包括了生产劳动:制造陶器、纺织、种菜;由此,女人在经济活动中具有重要作用。由于发现了铜、锡、青铜、铁,随着型的出现,农业扩展了领域,开发森林、耕耘农田都需要密集的劳动。于是人求助于他人的服务,迫使他们成为奴隶。私有制出现了，奴隶主和地主也变成了女人的所有者。这就是“女性的具有世界 历史意义的失败”业。这失败是由于随着新工具的发明，劳动分工带来的变化。从前保证妇女在家中占统治地位的同一原因一妇女只限于从事家务劳动一现在却保证男子在家中占统治地位：妇女的家庭劳动同男子谋取生活资料的劳动比较起来失去了意义ー男子的劳动就是一切，妇女的劳动是无足轻重的附属品。”
— 《》
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…这是女人对她所忍受的家庭奴役的唯一自卫手段：她遭受的社会压迫是她遭受的经济压迫的后果。平等只有两性在法律上权利平等时才能重新建立；但这种解放要求全部女性返回到公共职业中…
— 《》
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…从生物学来说，标志女人的两个本质特点如下：她对世界的掌握不如男人来的广泛；她更屈从于物种…女人的历史：这种历史本质上取决于技术史。
— 《》
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“妇女问题”的争论之所以如此被人视为废话连篇，是因为男性出于狂妄，把它变成一场“争吵”；争吵时是不再讲理的。
— 《》
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有时候我在抽象概念的讨论中听到男人对我说：“您这样理解，因为您是一个女人”我感到很恼火；我知道，我唯一的捍卫方法就是这样回答：“我这样理解，因为事实如此”这句话取消了我的主体性；我不能这样反驳：“您意见相反，因为您是一个男人”；显而易见，作为一个男人没有事实的特殊性；一个人作为男人，拥有属于他的权利，而做女人则是她的错。……男人傲慢地忘却了，解剖学表面他也有激素、睾丸。男人把他的身体把握为与世界有直接的和正常的关系，他认为自己能客观地理解世界，而男人把女人的身体看做受到一切限定它的东西的拖累：一种障碍，一个监牢。
— 《》
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事实是，罗马女人没有很好地利用她们新获得的自由；这是因为她们被禁止积极地利用它。从这两种相反的潮流——一种是寻求个人自由的潮流，让女人摆脱家庭，一种是国家加以干预的潮流，把她作为个人来粗暴对待——产生的结晶，她的处境没有获得平衡。
— 《》
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据他看来，女人没有自为的存在；他只在男性的世界中看到女人的职责。女人的目的在男人身上；于是，实际上，可以更看重女人的诗意“作用”，而不是其他作用。问题正在于要知道为什么要相对男人而言来界定女人的作用。
— 《》
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女权运动的这种弱点其根源在于内部分裂；说实在的，就像之前已经指出的那样，女人作为女性，不是相互支持的：她们先是与自己的阶级联结在一起；资产阶级妇女的权益与无产者妇女的利益不相一致。
— 《》
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历史唯物主义的理论阐明了十分重要的真理。人类不是一种动物，而是一个历史现实。人类社会是一个反自然：它不是被动地忍受自然的在场，它使自然为自己所用。这种为自己所用不是一个内部的和主观的活动：它客观上在实践中进行。因此，女人不会简单地被看作一个有欲性的机体：在生物学的论据中，唯有在行动中取得具体价值的论据才有重要性；女人对自身的意识不是由她的性欲确定的，而是反映了一种取决于社会经济结构的处境，这个结构表现了人类达到的技术发展的程度。可以看出，从生物学来说，标志女人的两个本质特点如下：她对世界的掌握不如男人来得广泛；她更屈从于物种。但这些事实在经济和社会的背景下看来，则具有完全不同的价值。在人类历史上，对世界的掌握，从来不由赤身裸体来确定：手，用以握东西的拇指，已经朝工具超越，工具增加了它的能力；从史前最古老的资料开始，人就总是像被武装起来。在要舞动沉重的大棒，击败野兽的时代，女人的体力弱就构成明显的劣势：只要工具要求稍微高过女人拥有的力量就足以使她显得完全无能。但是，可能出现相反的情况：技术消除了男女体力上的不平等。只有在需要的时候，充足的体力才产生优势，拥有过多的体力不比拥有足够的体力更好。
— 《》
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我们将按女人的观点描绘她们固有的世界；这样我们才能明白，女人竭力摆脱至今给她们划定的范围，尽力参加到人类的共在中遇到怎样的问题。
— 《》
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第二性Ⅰ

《第二性Ⅰ》

作者：西蒙娜·德·波伏娃

西蒙娜·德·波伏娃其他作品： 《人都是要死的》 《第二性》 《越洋情书》 《第二性Ⅱ》 《波伏瓦回忆录》
《第二性Ⅰ》简介：

《第二性I》副标题为“事实与神话”，作者从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因；随后，通过对人类历史的梳理，深刻地揭示了从原始社会到现今女性的命运；最后，本书以蒙泰朗、劳伦斯、克洛岱尔、布勒东和司汤达五位著名作家为例，对男性制造的“女性神话”进行分析，探讨男人眼中的女性形象及其体现的思想。 (更多)

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