老宣放言录

我不是正人君子，我惯以小人之心，度君子之腹。

你坏

只是你要明白，我从不是个锦上添花的人。

忠贞之夜

按圣方济的教导，我们要弃绝世俗物品，灵魂才能不因得失而烦乱，同时肉身才能轻松地走过山隘，然后我们就必须讨论我们可能在哪里或去哪里行走，继而是第二个问题：我们是否应该抱着目的？我们有许多人反对，激烈地争辩说如此目的对应于世俗物品，意味着限制或收紧，而其他人则说，借助这个词，我们成为虔诚的朝圣者而不再是流浪者：我们心中，这个词转化成一个梦，一件值得追求之物，因此我们通过集中心思，就可能看到它在石头中间闪烁，而不会从旁经过，视而不见；每个衍生的议题，我们都进行了同样充分的辩论，拉锯般的论战，以至于有人说，我们越发欠缺灵活性而更加认命，像士兵投人一场无用的战争。雪落在我们身上，风刮起来时间到了，风雪自然会减弱——之前的落雪处，出现很多花星星闪耀处，太阳从树梢的轮廓上升起，于是我们再次有了影子；这已经发生很多次。还有雨，有时还有洪涝，还有雪崩，我们有些人因此失踪，似乎每过一段时间，我们就能达成协议，行军水壶吊在肩头；然而，那一刻总是错过，因此（多年之后）我们仍处于第一阶段，仍在准备启动旅程，但不管怎么说我们已经变了；我们都在对方身上看到了这一点；尽管我们一步没动，但我们已经改变，也有人说，啊，看啊，我们仅仅从白天旅行到夜晚，既非前行也非横移，我们就已变老，这看起来，古怪而神奇。而坚信我们应该抱着目的的那些人，会相信这本身就是目的，觉得我们必须保持自由以便遇到真理的人，会觉得真理已被揭示。

狂热分子

大概同样真确的是，过于言必有据和实事求是的人是不胜任国家领袖之职的。在一个民主国家的日常生活中，需要有某些素质，让它可以在危机时期迅速达成宗教化。