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大智度论
《大智度论》
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虽空亦不断 ，相续亦不常 。罪福亦不失 ，如是法佛说 。
《大智度论》
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十力世尊身光具，智慧明照亦无量，度脱一切诸众生，今日廓然悉安在？何有智者不感伤？
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供养佛舍利，乃至芥子许，其福报无边。
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1、善男子，有智之人，发菩提心已，即能破坏恶业等果，如须弥山，在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师。-----------《优婆塞戒经》复次，若无大心，虽复终身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如软夫为将，虽复持兵终身，智勇不足，卒无功名；若如英雄奋发，祸乱立定，一日之勋，功盖天下。（注：大心者，即菩提心也！）-----------《大智度论》忘失菩提心修诸善法，是名魔业。菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。--------------《华严经》菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。
2、百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。
3、虽空亦不断 ，相续亦不常 。罪福亦不失 ，如是法佛说 。
4、女人相者，若得敬待，则令夫心高。若敬待情舍，则令夫心怖。女人如是恒以烦恼忧怖，女人云何可近亲好
5、肉眼见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。若得天眼，远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。若得慧眼，见众生尽灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。法眼令是人行是法，得是道，知一切众生各各方便门，令得道证。然不能遍知度众生方便道，以是故求佛眼。佛眼无事不知，覆障虽密，无不见知。在余人为极远、幽闇、疑、微细或甚深者，在佛眼是至近、显明、决定、粗、甚浅。故佛眼无所不闻、不见、不知，而无所思惟，一切法中，佛眼常照。
6、十力世尊身光具，智慧明照亦无量，度脱一切诸众生，今日廓然悉安在？何有智者不感伤？
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