佳句赏析"知识学问是伪装的，品性伪装不了的。没有品性上的丰满，知识就是伪装。"

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木心

文学回忆录(1989-1994)

《文学回忆录(1989-1994)》 0 评论

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知识学问是伪装的，品性伪装不了的。没有品性上的丰满，知识就是伪装。

——木心《文学回忆录(1989-1994)》

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上一句：孔子，既不足以称哲学家，又不足以称圣人。他是一个庸俗的高级知识分子，奇在内心复杂固执，智商很高，精通文学、音乐，讲究吃穿。他欲望强盛，种种苛求，世界满足不了他，他一定要把不可告人的东西统统告人。所以虚伪，十分精致地虚伪——食不厌精，脍不厌细，割不正不食，君子死不免冠，君子远苞橱，秋穿什么皮衣，冬穿什么鹿衣，三月不做官，惶惶如也。父亲做坏事，儿子要隐瞒，骂人，赌咒，等等——如果仔细分析他的心理，再广泛地印证中国人的性格结构，将是一篇极有意思的宏文。五四打倒孔家店，表不及里。孔子没死，他的幽灵就是无数中国的伪君子。

下一句：中国戏曲虽然起步迟于迟于希腊,却早于英国。英国16世纪先出剧作家马洛,是莎士比亚的前辈,影响了沙氏和歌德。中国第一期剧作家数量远远超过希腊英国,而六大家的才华和剧本量都很高,没有一个达到莎氏的高度。原因在哪里?中国剧作家的创作观念是伦理的,寓教于戏,只感化教育作用,在古代有益于名教、文化、民情。有了这种观念,容易写成红脸白脸、好人坏人,不在人性上深挖深究。儿女情长,长到结婚为止;英雄气短,短到大团圆,不再牺牲了。作家没有多大的宇宙观、世界观,不过是忠孝仁义,在人脉关系上转圈圈。这些,都是和莎士比亚精神背道而驰的。莎士比亚的作品,无为。剧中有好人坏人,但他关心怎么个好法、怎么个坏法,所以他伟大。人性,近看是看不清的,远看才能看清。人间百态,莎士比亚退得很开。退得最远最开的,是上帝。莎士比亚,是仅次于上帝的人。莎士比亚为什么退得开、退的远?因为他有他的宇宙观、世界观、人生观。所有伟大人物,都有一个不为人知的哲理的底盘。艺术品是他公开的一部分,另有更大的部分,他不公开。不公开的部分与公开的部分,比例越大,作品的深度越大。我爱艺术,爱艺术家,是因为艺术见一二啊,而艺术家是见七八。但艺术家这份七八，死后消失了。你能和活着的大艺术家同代而交往，是大幸。莎士比亚的宇宙观,横躺在他的作品中,如老子的宇宙观,参透在她说的每句话中。但不肯直说、说白。中国中世纪剧作家,没有宇宙观、世界观、人生观,只有伦理——艺术家的永久过程,是对人性深度呈现的过程。莎士比亚作品中好像在说:你们要知道啊,还有许多东西,作品里是放不进去的呀!作品里放不下,但又让人看出还有许多东西,这就是艺术家的深度。

原作者：木心

木心作品：《文学回忆录》《素履之往》《琼美卡随想录》《哥伦比亚的倒影》《鱼丽之宴》《即兴判断》《从前慢》

木心简介：

木心 1927年生于浙江桐乡。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。陈丹青的导师。在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。曾出版多部著作。 1927年2月14日（西方情人节）生，浙江乌镇东栅人，据称，木心与作家茅盾（沈雁冰）两家有较远的姻亲关系。木心先生的大甥婿郑儒针是香港银行前行长——郑铁如先生... (更多)

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