法国摄影家喜欢拍摄中国,素有传统,从布列松著名的40年代中国影像,到和新中国发展做同步的“民间’’ 记录的马克· 吕布,还有何奈· 布里( Rene Burri)略带幽默地记录的上个世纪中后期的中国,丰富饱满,甚至超出了一个中国摄影家所能/ 所应该记录的,换言之,他们几乎替代了我们来记录我们的历史。这不奇怪,因为我们的历史常常不容我们自己记录,或者是因为 “某种特殊原因”,或者因为 “国情’’,或者就怪我们的摄影家自已设有胆量和历史敏感。就像关于70 年代的中国只有安东尼奥尼( Antonioni) 的纪录片《中国》做出了比较客观的见证、我们的抗战时代也只有奥登( oden ) 的组诗《战时十四行》做了足够深刻的总结一样,面对中国的历史,中国摄影家的缺席和导演、时人的缺席一样令人感到遗憾。但是,外国人的记录也有其吊诡的地方,且不说这完全来自异域文化的眼光能否真正洞察到中国精神的底层,还有更直接的: 他们的外国身份固然为他们提供了特权,但同时也带来了不便——被拍摄的中国人怎能不注意这拿着漂亮相机的金发碧眼老外?可是布列松等玛格南图片让传统的纪实摄影家最强调的就是不干涉对象,他们的照片都是偷偷摸摸不知不觉地 “猎影” 下来的。有时我真佩服这几个老爷子,他们隐藏自己的功夫一流,得到了最“真实’’的中国影像,但是这样一来,他们也失去了和被摄对象交流的机会,看不见中国人的反应。比如马克. 吕布那张著名的镁《Beijins,1965》他躲在琉璃厂的大格子窗往外拍,窗框成了他分割画面的框线,但也成了分隔他和中国百姓的距离象征。

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1、”一切苦难都应该变成歌吟着展开的长卷,一切诉说都应该随着管风琴开扬然后噤声。而一切欲念、情爱都应该在此得到保留然后化做花瓣飘远。“这就是我在疲惫的黄昏,在无所住的夜晚,在怀人的节日,走进巴黎圣母院,以一个背教者的身份做的祈祷。不,虽然我在这无言森林的怀内酣眠如无畏的婴儿,但我不是浪子归。 2、第二次去拜访时,小雪欲停还落,旧墓上一层新雪,如南印度洋上那艘无着的小邮轮,它的起航与泊碇都无人注意,却证明了时光的虚妄。 3、只有痛苦或爱或危险可以让他们重新感到这个世界地真实。 4、每一颗星子都能在松针上的露珠上找到自己的投影,每一个路上人都能找到自己的旅伴,互相告诉对方,脚下有路,路通往每一个方向。 5、转山和朝圣路上,你只能为别人祈福,不得怀有私心。 6、”想想看,如果整个世界到处都是背着背包的达摩流浪者,都是拒绝为消费而活的达摩流浪者的话,那会是什么样的光景?“那么这个世界就变成今夜的达摩山,积雪如明月,辽阔如星空。每一颗星子都能在松针上的露珠上找到自己的投影,每一个路上人都能找到自己的旅伴,互相告诉对方,脚下有路,路通往每一个方向。愿天下行者也知道这一切,一如达摩和罗平示我:明夜月全食,星依旧耿耿。
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