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与魔鬼作斗争
《与魔鬼作斗争》
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一旦有益的激动变为过分激动,一旦心灵陷入煽动性的欲望和魔鬼性的强烈爆发中,那么它的危险性就开始出现了。
——
茨威格
《与魔鬼作斗争》
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《洪堡亲王》是克莱斯特最真实的戏剧,因为它包含了他的整个一生。这里有他本质中全部的交错和冲突,生的热爱和死的需求,克制和激情,继承的东西和学得的东西:只有在这里,在他完全耗尽了自己的时候,他才能完全真实地超越自己的自我认识。因此才会有死亡一幕中那神秘的、预言性的音乐,那是自由赴死的陶醉,也是对命运的恐惧——是他自己的死亡时刻的预演,同时又是以往全部生活的回顾。只有献身死亡的人才会有这种最高的认识,这种透视过去和未来的双重目光,在所有德国戏剧中,只有《洪堡》和《恩培多克勒》送给我们这种富有精神性的音乐,这音乐自身已经作为一种强大的声音进入了无限。
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为了保持平衡,正如人们为了保持中庸状态,需要顺从、和解和妥协。谁若提出这种完全非自然、绝对人神同形同性论的要求,想在这个世界上不共同肤浅、不共同妥协、不共同顺从,谁若想从这张千年织就的人际关系和常规协议的大网中强行挣脱出来,谁就会身不由己地陷入与社会、与自然的致命的敌对关系中。
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1、没有人像克莱斯特一样,是一个被所有激情所追逐的猎物。
2、伟大的世界主宰孤单无朋,觉得有所欠缺——于是他创造了思想者,像一面幸福的镜子将他的幸福反射。被极大地拓展,成了荷尔德林关于诗人被唤醒的神秘幻景: 欲说不能,他孤独地在黑暗中徒劳空坐, 厌倦了那些征兆和神秘力量、那闪电与洪水,就像厌倦了思想,这神圣的主!若信徒们不用心灵将他歌唱,他就无法在人群中找到真实的自己。
3、生活的法则就是混杂,它绝对无法容忍有人处于它永恒的循环圈外:谁拒绝进入这温暖的洪流,谁就只能渴死在岸边,谁不参与生活,他的一生就注定永远都是局外人,永远都是悲哀的孤独。
4、一旦有益的激动变为过分激动,一旦心灵陷入煽动性的欲望和魔鬼性的强烈爆发中,那么它的危险性就开始出现了。
5、普通的人们是这样的:不管他们平时在无与伦比的事物面前是多么盲目,却会对与他们为敌的事物有可靠的直觉。
6、在魔鬼周围永远萦绕着危险的、胁迫生命的暴风雨天气,永远萦绕着悲剧的气氛和厄运的呼吸。
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