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上野千鹤子经典语录/名句
简介 上野千鹤子经典语录/名句 作品
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从原《雇佣平等法》到新《男女雇佣机会均等法》，这是一种倒退，从中可以清晰地看到政府和资方的意图——一方面要求想在职场上获得和男性平等对待的职业精英女性抛弃 “对女性宽容娇惯一些” 的幻想，和男人一样地工作；另一方面则想封杀那些既想工作又想结婚生子的普通女性的不满情绪——想要 “家庭幸福”，就心甘情愿地待在职场的二流位置上，既然不能像男人一样工作，那就不要抱怨！“男女平等” 的资本主义解决方法就是将女性分化，分成精英女性和普通职业女性。这种现象无一例外地出现在女性解放运动发达的国家。实际上，被称为精英的女性不过是极少数的特例，被企业当作借口放在陈列橱窗里展示给世人看罢了。政府与企业迫使女性在 “和男人一样的平等” 或 “甘于女性地位差异” 两者之间选择，乍一听仿佛很有道理。且慢！我们才不会掉入这种陷阱。在踏上对方划定的战场前，让我们换一换思维方式，答案其实只有一个——工作女性化。女同胞们，只要这样说就行了：“你们想想到底是多亏了谁才能工作起来 ‘像个男人39;。” 要是失去了军功章背后的支撑，就算是男人也做不到工作起来 “像个男人”。看看那些只有父亲的单亲家庭的烦恼就能明白。反之，只要男人变得 “像个女人”，那麽女性也就不用勉强加入不合理的竞争了。真正的 “工作女性化”，应该是拥有家庭的劳动者——不论男女——都能在合理范围内采取兼顾事业和家庭的工作方式。
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恋爱是自我的斗争。我要成为“女人”，就需要“男人”作为恋爱游戏的对手。而且我深刻认识到，我对女性身份的认同依赖于男人的存在。我也正是因此才意识到自己是一个“异性恋的女人”。当我意识到自己的性别认同是异性恋时，我便不由自主地想去寻求男人，也确实那样做了。然而，在恋爱这种游戏中，女人的赌注和男人的赌注从来都不对等。当女人拿自我下注时，男人只押上了一小部分。这就是为什么《死之棘》·中的妻子坚持要丈夫把一切都押上。也正是出于这个原因，吉本隆明在《共同幻想论》中深入探讨了岛尾敏雄的《死之棘》。小林秀雄还说过“女人是我成长的地方”。我至今相信，恋爱是谈了比不谈好。因为在恋爱的游戏场上，人能够深入学习自己和他人。恋爱会帮助我们了解自己的欲望、嫉妒、控制欲、利己心、宽容和超脱。恋爱是斗争的平台，你要夺取对方的自我，并放弃自己的自我。我从不认为恋爱是一种放纵的体验。在恋爱的过程中，我们受到伤害，也互相伤害，借此艰难地摸清无论如何都不能让渡给他人的自我防线，以及对方那条无法逾越的自我界线。我向来认为恋爱不会蒙蔽一个人的双眼，恰恰相反，恋爱是一种“面对对方时极度清醒，以至于在旁人看来无比疯狂”的状态。跟一个爱上窝囊废的女人列举男方的多少缺点都是徒劳，因为她早就一清二楚。正因为对情人的弱点了如指掌，才能比其他人更残酷地伤害对方。……再补充一下，恋爱绝不是死死捍卫自我界限的游戏，而是通过狠狠品味与自己不同的他人的反应，同时了解自己和他人的过程。在此过程中，我们也能确认“他人与自己存在绝对的隔绝”，“我们永远无法拥有或控制他人”。恋爱非但没有使人与人相融，反而引领我们走向孤独。而这种孤独是多么畅快。我曾写过这样一句话：“所谓成熟，就是提高他人在你心中的吃水线。”正是通过这种“殊死搏斗”，我才能对他人更加宽容。就算不进行这种野蛮的行为，人也能活下去，也可以做爱，也可以组建家庭。我曾怀疑许多结婚...
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……如果性别平等意味着公平分配作为资源的各项公民权利，那么就会产生以下三个问题。 第一，究竟是怎样的资源？这里所说的资源是指社会资源，也就是社会承认其价值的资源。社会资源由于分配的不均衡而逐渐稀少化，也正因为稀少化才衍生出社会性价值。空气和水是自然资源，但只要它们并非稀缺资源，且价值不被社会承认，那么它们就不是社会资源。暴力（的行使以及将其正当化的权利）是社会资源。显而易见，国家的军事实力是由国家独占暴力，并通过技术和预算进行分配的一种社会资源。而私领域的暴力并非它表面上所呈现的身体性、自然性的形态，恰恰相反，私领域暴力的分配也是不均等的。而这种私领域的暴力只要被社会默许，就会被看作一种社会资源。 当公民的各项权利包含行使公领域暴力的权利和私领域暴力被免责的权利，即杀人的权利、压迫他者的权利时，要求平等分配这些权利究竟意味着什么呢？战争是一种愚蠢的行为，因此有学者认为，要求平等参与战争，不过是要求行使愚蠢行为权利的平等。性别的平等也应当包括行使愚蠢行为权利的平等，支持这种意见的是自由主义女性主义。然而，自由主义女性主义并不代表女性主义的全部。 第二，这种分配要在什么人之中进行呢？倘若可分配的资源是有限的，那么有限的参与分配者（closed membership）才是问题所在。国家分配的资源越丰厚，参与资源分配的人数就越要严格控制。在福利国家中，排他性是不可避免的。这种排他性是指，一方面限制移民和难民，另一方面进行人口管理。甚至可以说，每一个福利国家都在采取上述的一种或两种方式来进行政策性的控制。 第三，当说到分配正义的时候，这个正义究竟意味着什么？翰・斯（John Bordley Rawls）所配正义（distribution justice）（Rawls，1971=1979）包含“正义”一词，它是只关乎分配方法，而与分配结果无关吗？如果拥有...
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上野：“人类是被压道到极限就会习惯压迫的生物”，在全世界任命方都是如此。为了在压迫中生存，人们尽可能低耗地活着。切断反应、遮藏感觉，以一种人格解体的状态活着……人类想出了这种生存技巧。
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私领域不仅不是“爱的共同体”，还是强者对弱者专断强横、包括身体暴力在内的公民社会之外的世界。
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上野 艺术本身就是无用功，而且是人生中最奢侈的无用功。
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所以，我说一下我的构想。如果全球化真的能够实现，那么人口在世界范围内的自由移动也能够实现。实际上，当下金钱、物品和信息已经可以在世界各地穿梭，只有人的移动自由被剥夺了。实际上，国境已经成了人移动的阻碍，使人们动弹不得。要是全世界无护照通行就好了。这虽然违背了马克思主义，但劳动力会流向薪酬更高的地方，这样一来，光看结果的话，世界各地的薪水会变得平均。也就是说大家都变得一样穷（笑）。这不是挺好的吗？往富裕的地方走，往薪水高的地方走，人们就是这样不停地移动。如果不想外国人来日本，日本经济就会倒塌，就像退潮一样，劳动力就会散去（笑）。如果这样的话，大家虽然穷，但生活也许就会变得有闲暇了。
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事实这次行动中，也有人提出“我末必完全赞成上野女士的想法。但是向东京都抗议是必需的”。这种思想十分健全。相此之下，对抗势力的力量一直受到大幅度的削弱，原因就在于他们奉行硬的教条主义要求意识形态、形势分析、战略战术必须完全统一，之后才能付诸行动。
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资本从根本上与私有权挂钩，而情色资本的归属者（即女性）是否拥有其所有权都是存疑的，在这种情况下称之为资本，不过是一种带有误导性的隐喻罢了。这个概念只是对“年轻漂亮的女人更占便宜”这一通俗的社会常识做了些学术层面的粉饰而已。…………在性市场上，仍然有巨大的经济资本在起作用，女性只不过是“情色商品”罢了。那自由职业的性工作者呢？…………“被强行赋予，再被强行剥夺”，“拥有与否无关本人意愿，那这东西就不能被称作什么“资本”。
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能使你充盈、教你认识自己的，是‘爱’而非‘被爱’，是‘欲想’而非‘被欲想’。
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上野千鹤子 经典语录

上野千鹤子

上野千鹤子作品： 《始于极限》 《为了活下去的思想》 《女性主义40年》 《厌女》 《快乐上等》
上野千鹤子简介：

上野千鹤子 1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。 认证NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。 日本女性主义理论及运动的领袖人物。 在专科学校、短大、大学、研究生院、社会教育等高等教育机构从事了40年教育与研究工作。 2019年以东京大学开学演讲《即使努力也无法得到回报的社会等待着你》引发强烈社会反响。 著... (更多)

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