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龙应台
龙应台作品
简介 经典语录/名句 龙应台作品
《目送》
目送经典语录
1 、第二站，搭公交车，红五号，从白云山庄上车。一路上樱花照眼，她静静看着窗外流荡过去的风景，窗玻璃映出她自己的颜容，和窗外的粉色樱花明灭掩映；她的眼神迷离，时空飘忽。 到了士林站。我说：“妈，这是你生平第一次搭捷运，坐在这里，给你拍一张照片。” 她娴静地坐下，两手放在膝上。刚好后面有一丛浓绿的树，旁边坐着一个孤单的老人。 “你的雨儿要看见你笑，妈妈。” 她看着我，微笑了。我这才注意到，她穿着黑衣白领，像一个中学的女生。 2 、彼岸山中。有种种河。百道流散。平顺而下。渐渐安行。不缓不急。无有波浪。其岸不深。平浅易涉。其水清澄。 3 、你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。
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《亲爱的安德烈》
亲爱的安德烈经典语录
1 、我们是两代人，中间隔个三十年。我们也是两国人，中间隔个东西文化。我们原来也可能在他十八岁那年，就像水上浮萍一样各自荡开，从此天涯淡泊，但是我们做了不同的尝试——我努力了，他也回报以同等的努力。我认识了人生里第一个十八岁的人，他也第一次认识了自己的母亲。 2 、每个孩子都是一本经，是为母者终身奉读经。这本经好不好读，就看做母亲的耐心、爱心、运气及造化了。“风筝”即使放手飞了，这本经还是常留母亲手中，还是会继续读下去，继续牵挂下去。 3 、人生其实就像一条宽阔的平原，走进森林的路，在平原上，同伴可以结伴而行，一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人就会走各人的路，寻找各人的方向。
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《孩子你慢慢来》
孩子你慢慢来经典语录
1 、那是什么华安站在床边看着妈妈换衣服，他指着素色的裙子说：“妈妈，新的 ”妈妈点点头：“是，是新的。”安安赞许地说：“很漂亮！”做母亲的停止了手的动作，惊讶地望着那刚满两岁的小孩，心里在想：老天，这小人儿在跟我聊天哪，用他仅有的词汇。爸爸走进卧房来，小人儿喜滋滋地跑过去，拉着他的大手，指着妈妈的裙：“爸爸，schau neue, schon ”他在用德语说：“你看，新的，很漂亮。”谜安安的妈妈是个中国人，从安安出世那天起，就一直只用国语和孩子说话，橘子中不夹任何外语。安安的爸爸是个德国人，将标准德语，所以安安与爸爸说德语。然而妈妈和爸爸之间彼此说的是英语，没有人教安安英语。一家人住在瑞士，瑞士人讲方言德语，就好像 2 、我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事：是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。孩子，你慢慢来，慢慢来。 3 、龙应台的文字，“横眉冷对千夫指”时，寒气逼人，如刀光剑影。“俯首甘为孺子牛”时，却温柔婉转，仿佛微风吹过麦田。从纯真喜悦的【孩子你慢慢来】，到坦率得近乎“痛楚”的【亲爱的安德烈】，龙应台的写作境界逐渐转往人生的深沉。【目送】的七十三篇散文，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱，失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。这是一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽。
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《野火集》
野火集经典语录
1 、这份绝望的无力感是谁造成的？ 2 、知识分子或者受制于强权而不敢作声，或者屈服于做官的私欲而婉转歌唱，或者受挫于尝试的失败而灰心隐退；仍旧在努力中的，只能支支吾吾、避重就轻……不是也活得声音特别清越，而是这个社会根本缺乏嘹亮的在野之声。 3 、用自家一把尺量天下的，不仅只西方人而已。听到别人批评时，正常合理的反应应该是，先问他说的是否真有其事，如何改进？
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《天长地久：给美君的信》
天长地久：给美君的信经典语录
1 、朝菌暮枯，夏虫秋死，花开就是花落的预备，生命就是时序的完成。 2 、我不理他，继续跟他分析：撒海上，不一定要到海中央，搭船多麻烦，或许到无人的海滨岩石即可；埋树下，选一种会开香花的树，花瓣像白色蝴蝶一样的花……这时他放下了书， 隔着纱帐，说：“你有没有想过，如果有坟，我和飞力普就有理由以后每年依旧来台湾？没有坟，我们和台湾的联系可能就断了……” 父亲的坟是一块小小的石碑，旁边留着一块石头，名字还没刻上，是留给他的美君的。那天真爽朗的浙江姑娘，曾经跟他来到这里。来时已经烽火连天燃烧，人命辗转沟壑，没有想到，大江大海走遍，有一天，他们会双双回到这片柔软的土地。 3 、很久没有想起父亲了。脚步匆匆，出海关进海关，上车下车换车，提起行李放下行李，即便是为了扫墓而如此奔忙，父亲其实一直没进入意念之中。我是一股风啊，不为一株树停。 但是，当火车渐渐接近衡阳，离开座位站到门边往外看，满山都是杂树生花的泡桐，田里尽是金黄灿烂的油菜花，父亲突然之间进到意念中来——他的骸骨，就埋在那泡桐树和油菜田覆盖的、柔软湿润的泥土里。强烈的思念蓦然袭来，毫无准备地，我眼泪潸潸，就站立在轰轰隆隆的火车声里……
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《美丽的权利》
美丽的权利经典语录
1 、穿着暴露，招蜂引蝶，自取其辱。这个标语意思就是说：一个女人露出新背或辅部，使男人产生性的冲动，进面以暴力侵犯这个女人的身体；创造这个标语的人认为在这种情况之下，错的是女人——她不应该引起男人的性冲动。这个逻辅雅露出三个心态：第一，女人的身体是航胜的，所以创标语的人不能、不愿也不敢正根女人根露的职款。第二，他认为男人有“政击性”是天默神权，所以很犯女性是自然现象。第三女人是命定的次等动物，她之受到强暴就如同一个人出门淋了雨一样——谁教你不带伞，下雨是天意！男人强暴女人天经地义，只是你要小心罢了，你不小心，是你活该，还能怪天吗?这是什么狗屁逻辑？ 2 、“我可不可能一方面以女性的温柔爱你，一方面，你又了解我对你的爱并不是“查某人”份内的事，因此而珍惜我的种种情意？说得更明白一点，亲爱的，你能不能了解，我为你所作的一切—烧饭、洗衣、拿拖鞋—都不是我身为女人的“义务”，而是身为爱人的“权利”？ ” 3 、台北的书店明亮华丽，纸张品贵、设计精致的书映眼满坑满谷，有点排山倒海的架势。新书上市不到一星期，已经被下一被更新的书施上来，覆没，不见了。隔天的旧报纸还可以拿去包市场里的成鱼，书，连被卖掉的机会还没有就已被卸下、遗忘。那被卖掉的书也都是速食品，匆匆吞下，草草抛掉，下一餐速食又来了。每次跨进那明亮华丽的书店，就难免自疑：我写书，在这20世纪末的时空里，究竟有什么意义？这些文章，我知道，既不能为生民立命、为万世开什么太平，也不能教人如何“游山、玩水、看花、钓鱼、探梅、品茗”，享受人生的艺术。但是如果把我当做20世纪末中华文化里的一个小小的典型，这些文字也许在有意无意间体现了我们这个时代的焦虑。
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《人在欧洲》
人在欧洲经典语录
1 、在中国文革的狂热中，在德国希特勒的民族主义热浪中，在日本军国主义的大趋势中，人人都是泥人，你要泥人怎么样跳出塑泥的大手掌去辨别客观的真伪呢？确实有些人，在举国欢呼："嗨，希特勒"的时候，清楚地冷眼洞悉隐藏在爱国狂热背后的危机，目击是非价值的颠倒，弃德国而去。这些人，毕竟是少数中的少数。大多数的人，即使动了疑心，也没有能力作独立的判断。一个当过红卫兵的人告诉我："当时我们冲进教室把老师拖出来打得鼻青眼肿，逼他下跪，我心里觉得好像有点不对，可是大家都这么做，一副理所当然的样子，所以我也定了心，放心地去打。"人云亦云是人的常态，自我觉醒、反抗潮流，是人对自己较高的道德期许，一种理想的追求。 2 、一个刽子手的责任，在看准了头颈的分寸，一刀霍下，让鲜血喷起，人头落地。被杀的人究竟有罪或者冤枉，不是刽子手的事情。甚至于即使他明明知道眼前跪着的人其实无辜，也没有人会指责刽子手为凶手。我们可以说，刽子手只是奉命行事，做一天和尚当然就得撞一天钟。应该负责的，是判官；或者，是那个不健全的审判制度；再抽象一点，我们不妨这么说，错在那个封建的社会。 3 、要渺小的个人负起责任是不公平的，个人只是"制度"这巨大机器中一个看都看不见的螺丝钉，机器在制造杀人的武器还是救人的工具，不是螺丝钉的责任。
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《百年思索》
百年思索经典语录
1 、文化，根本没有“固有”这回事。它绝不是一副死的挂在墙上已完成的画——油墨已干，不容任何增添涂抹。文化是一条活生生的、浩浩荡荡的大江大河，里头主流、支流、逆流、漩涡，甚至于决堤的暴涨，彼此不断的激荡冲撞，不断形成新的河道景观。文化一“固有”，就死了 2 、“历史的冷酷无情”老人说，“没有人比巴勒斯坦人更清楚。'我在城里活了一辈子，可是每次到约旦看亲戚回来，我还得办以色列签证才回得来----'你听过什么人回家得办签证的吗？”是的，我听过，当年，持中国护照的台湾人要回台湾那个自己的家，是得向日本人办理签证的，这就叫占领。 3 、君主专制的时代，一个人可以决定历史。那个人也许是英雄，也许是暴君。
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《银色仙人掌》
银色仙人掌经典语录
1 、这一切都是虚妄的，可是除了虚妄，我们一无所有。 2 、“一个人，你才能专心地看世界，”他说，脸对着车窗外，郊区的田野风景不断倒退，“有个伴，你就不得不分心去应付她。” 3 、那么跟谁有关系呢，老师？不是他的精子吗？为什么跟他无关呢？人都是孤岛，你说，带着黑色的微笑，可是，为什么女人必须比男人更是孤岛呢？我的腹中有另一个人，这是何等重大的事件，不应该惊动玉皇大帝、不应该震撼国家元首、不应该感动所有的人类学者吗？可是你说我要对自己负责，意思就是，没有人要对我负责。我得独自面对肚子里那一个人；世界如此辽阔，我必须独自为这个人、这个除了我谁都看不见的人，负责，还有我自己。
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《这个动荡的世界》
这个动荡的世界经典语录
1 、民意如果不接受批判又没有自我反省的节制，可以形成可怕的暴力，带来全体的灾难。 2 、道德、宗教、乌托邦，种种高贵的理念，原来都是人类愿望的投射，但借助于投射作用，镜子里外的世界其实是相反的。 3 、而民意的强权并不比政府的强权不危险。首先是民意本身的可疑及不可信赖。很大一部分的所谓民意由媒体形成。威权政府曾经是媒体的共同敌人，这个敌人没有了，媒体在自由中很吊诡地成为自己的敌人：报纸老板以一己的政治立场控制言论，政治人物利用媒体操纵舆论，电视唯利是图不设下限地自我庸俗化，媒体记者因素质不够而提供半真半假的讯息，因判断力不足而做出夸大或偏颇的评论。民意的形成过程中有太多太多操纵作假的空间，此其一。而民意即使是真实的，却绝对未必是对的，此其二。
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龙应台 经典语录

龙应台

龙应台简介：

龙应台（1952年2月13日－），女，台湾高雄人，祖籍湖南衡山县，作家、社会评论家、思想家。曾任教于纽约市立大学及梅西大学外文系、任台湾中央大学外文系副教授、台北市文化局长等。龙应台多次在不同场合指出“民主制度”的优点，引起了广泛的反响与争议。父亲龙槐生为国民党军官，母亲应美君，浙江淳安人。因父亲姓龙，母亲姓应，生于台湾，得名龙应台。... (更多)

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