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卡伦·霍妮
我们内心的冲突
简介 《我们内心的冲突》名言/名句/语录
我们内心的冲突 名言/名句/语录

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分析治疗中最重要的一步，就是让患者明白，他以为有价值的东西其实弊大于利，换句话说，他的神经症倾向与冲突只会使他更加羸弱无力。其实这种启发性的工作，我们在先前的步骤里已经做了一部分了。不过，让患者将他的病症详细完整看清楚才是重中之重，因为只有在这个时候，患者才会真正感到需要改变。然而，对于任何一种神经症，患者都有维护现状的强迫性，所以，想要让改变取得成效，我们需要一种足够强大的刺激，来抗衡并压倒这一阻力。可是这种刺激只有患者对内心自由、幸福和成长的渴求才能提供。他想要认识到正是他的各种神经症表现阻碍了这些渴求的实现。如果他有自我贬损的倾向，他就必须看到，他的自尊心遭到了这一倾向的抹杀以至于陷入绝望；它使他感到自己不被他人接受，而强迫性地忍受他人的虐待，同时又滋长了他的报复欲望；它使他的热情和工作能力陷于癱痪；为了不让自己陷入自我鄙弃的绝境，他被迫表现出了一系列防御性态度，如自大、自我疏离，而他的神经症也因此更加严重。当患者在分析过程中表现出某一种非常突出的冲突时，分析医生就必须帮助他认识到它对他的生活所产生的影响。比如患者所表现出的冲突是自我部夷倾向与对成功的渴望之间的矛盾，分析师就应该知道，这是施虐倾向的倒错所固有的极度压抑的结果。患者必须看到，他每次表现出自己的谦逊时都会感到自己很可部，同时对他所奉承的人带有忌恨；而另一方面他每次挫败了别人，都会觉得自己很危险，而且担心遭到别人报复。
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做不到理想化形象中的自己，---他就一定无法得到。
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多数神经症患者不敢深入自己的内心，而失去了享有建设性孤独的能力。 当出现了难以忍受的紧张，为了避免这种紧张而出现的孤独，是神经症的表现。亲近型发现自己疏远别人便紧张不安；孤独型则会自我疏远，感情麻木迟钝，即 对自己所是、爱、恨、欲、想、惧、怨、信等一无所知。他们对自己持有”旁观态度“，与他们对自己生活的总态度是一样的。他们有意识或无意识的作出决定，不以任何方式在感情上与他人发生关联。
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孤独型在表现虐待倾向时，唯独显得温和客气。他以无声无形的方式挫败别人，以他随时打算抽身退出的姿态使别人感到不可依靠，暗示自己正受他们的纠缠或打扰，看到别人出丑便心中暗暗痛快。 然而，虐待冲动还可以更深地被压抑，于是代之而起的便是一种所谓倒错的虐待狂（inverted sadism）。这种情况是：患者由于过分惧怕自己的冲动，便退守自我，尽量不让自己的冲动暴露出来，让自己或他人察觉。于是，对任何类似自我肯定、攻击、敌意的东西他都退避三舍，从而陷入广泛而深沉的抑制之中。 用一个概括性叙述也许能说明这一进程。自我退守，避免奴役他人，结果是失去了要求的能力，更谈不上负责或自居领导职位了。这种退守自我使人处处谨言慎行，甚至连最合乎情理的妒忌心也给压抑下去了。仔细观察后便会发现，这种患者在事情不如意时不是头痛胃痛，便有其他病状。 自我退守，避免利用他人，结果导致自我抹杀。其表现是不敢表达任何意愿，甚至不敢有愿望；不敢抗拒虐待，甚至不敢觉得受了虐待。处处总以为别人的期待或要求比自己的更合理或更重要；事事宁肯被利用，而不愿维护自己的权益。他处于恶魔与天使之间的两难境地。他因为自己想利用他人而感到畏惧，又因为不敢利用他人而觉得可鄙，认为那是怯懦的表现。当他被利用时——自然有这种情形——他便陷入无法解决的困境，他作出的反应便可能是抑郁或某种功能紊乱。 同理，他不但不去挫败他人，还生怕他人失望，表现出过分的周到和宽厚。他会小题大做地避免任何可能伤害他人感情或使他人受辱的事。他会直觉找到一些“好”话来说，比如一句赞美，只要能鼓舞别人的自信心就行。他趋向于自动承担全部罪责，不断叨念着道歉的话语。如果非要他进行批评不可，他也会以最委婉的方式来完成。甚至在受别人虐待时，他也毫无二言，只表示“谅解”。但与此同时他实际上对所受的委屈非常敏感，因而内心万分痛楚。
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对自己的情怒主要有三种外化方式。如果宜泄敌意的行为未被机制、愤怒轻易就喷涌而出了。随后矛头会转向其他人，可能表现为常常易愁，也可能是这种情况：患者对自己犯过某种错深恶痛绝，这时，恰巧别人也犯了同样的错误，他便对这个人大发雷霆。举例来说，有个患者抱怨丈夫生性犹豫。可她丈夫只是为小事犹豫了一番，所以，患者大发雷霆就明显小题大做了。我知道她也性格犹豫，便暗示她的言行表明她在无情地谴责自身这个缺点。对此她骤然狂怒，有一种把自己撕碎的冲动。事实是，在她的理想化形象里，她是中流砥柱式的大英雄，所以她难以容忍自己的任何缺点。这一反应的特征极为明显，虽然本质上非常戏剧性，但第二次谈话时，她就把这件事忘得一干二净了、虽然在那一瞬间她看到了自己的外化行为，但放弃外化的时机还没成熟。 第二种方式的形式是：自己无法容忍的错误会不会激怒他人？有意识或无意识地，患者对此始终忧心忡忡或者心怀期待。一个人深信自己的某种行为会勾起别人深深的敌意，所以，当他没有遭遇敌对反应时，就会真的茫然不解。
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决策人愿意并且有能力对决策负责.....他必须首先具有内在的力量和独立性虚假的冷静根植于内心的愚钝，绝不是值得羡慕的，它只会使我们变得虚弱而不堪一击正常人的冲突的两对立面的悬殊，远不及神经症患者的悬殊大。正常人必须作的选择，是两种行为模式之间的选择，任选一种都在情理之中，都统一在完整的人格框架以内......正常的冲突涉及作两可之间的实际选择，这两种可能性都是他实际渴求的陷入神经症冲突的人不可能自由选择。两种方向正相反的力以同样的强度驱使着他，而这两个方向都是他不愿意去的。所以，通常意义的选择是不可能的。他被“搁浅”了，感到一筹莫展。
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一个人如果缺乏对生活的寻根究底的精神，生活中便随时可能发生这种最终被纠缠不清的局面。 患者从无意识手段寻求救兵，包括盲点作用，分隔作用，合理化作用，严格的自我控制，自以为是，捉摸不定，犬儒主义。 1.盲点作用：实际行为与自我理想之间大有差距，自己并不能看到这一点； 2.分隔作用：原因：我们文明中有着数不清的严重矛盾，便形成了这种对道德的普遍迟钝和麻木无知的现象；视图压制一切自发性； 3.自以为是：企图通过武断固执的宣布自己总是正确来一劳永逸地结束冲突。 4.捉摸不定：你无法使他们固守自己的话，他们不是否认说过的话，便是向你保证他们不是那个意思，他们有使问题变得模糊的惊人本领。 5.犬儒主义：对道德价值的否认与嘲弄。可能是有意识的也可能是无意识的。
— 《》
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由于我们当中许多人都陷在冲突的桎梏中，我们便趋向于以妒忌和羡慕的心情去看待那些似乎悠然自得、毫无这类冲突的人。那些人可能是强者，他们确立了自己的一套价值。或者，由于时间的流逝，冲突的威力已经消失，做决策已无必要，他们便获得了一种从容沉静的风度。但外表也可能是假象。我们羡慕的人由于他们缺乏热情、随波逐流或者投机取巧，而没有能力真正面对冲突或靠自己的信念去设法解决冲突，所以他们并无主动意志，只是偷懒取巧而占了便宜罢了。能够在体验冲突时意识到冲突，尽管这可能叫人痛苦，却可以说正是一种宝贵的才能。我们越是正视自己的冲突并寻求自己的解决方法，我们就越能获得更多的内心的自由和更大的力量。只有当我们愿意承受打击时，我们才能有希望成为自己的主人。虚假的冷静根植于内心的愚钝，绝不是值得羡慕的，他只会使我们变得虚弱而不堪一击。
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他的全部追求皆为满足他对刺激和兴奋的渴求，但一个内心健康平衡的人不需要这样的刺激，而且人越成熟，就越不在乎这些。然而施虐者的感情生活一片空白，除了愤怒和成功的喜悦，几乎所有的感情都被遏止了。他是如此死气沉沉，要靠这些尖锐的刺激才能体会活着的感觉。
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内心压迫感的强度取决于理想化意象的权威对患者人格的钳制程度，对这种压力作用作再高的估计也不过分。
— 《》
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我们内心的冲突

《我们内心的冲突》

作者：卡伦·霍妮

卡伦·霍妮其他作品： 《我们时代的神经症人格》 《如何化解内心的焦虑》
《我们内心的冲突》简介：

本书讨论了人内心的主要的冲突类型和它们的各种表现形式，分析并归纳了各种相互矛盾的态度和倾向，指出了被这些冲突所扰之人旨在解决冲突的努力结果怎样导致失败并陷入恶性循环，提出了解决这些冲突的切实可行的建议和设想。因此，即使读者已经从作者早期论著如《我们时代的神经症人格》中初步接触了她的理论，但要真正认识、全面了解作者及其代表的学说，则只有在进一步细读她后期的成熟... (更多)

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