出於大家熟知的緣故，本書各處，奉命刪除，僅此告白以讲文学为妥。文学是人学中国的经济问题、政治问题、文化问题，不用一个世界性的视野，无法说。我讲世界文学史，其实是我的文学的回忆我的文學，有政治性，是企圖喚回人類的自愛，推己及人，重要的還先不是“人”，是“己”。若人人愛己，就好辦了。西方是個人主義。個人主義，是指先從自己做起，不是自私自利【新生】就是寫這樣一段愛——每個人都經歷過的一段無望的愛情，“愛在心裡，死在心裡”發育時，生理上也會渴望寫詩——但丁就這樣寫起來【神曲】涵蓋甚大，中世紀哲學·神學·軍事·倫理。以現代觀點看，【神曲】是立體的【離騷】，【離騷】是平面的【神曲】。【神曲】是一場噩夢，是架空的，是但丁的偉大的徒勞好比一瓶酒。希臘是釀酒者，羅馬是釀酒者，酒瓶蓋是好的。故中世紀是酒窖的黑暗，千餘年後開瓶，酒味醇厚。中國文化的酒瓶蓋，到了唐朝就掉落了，酒氣到明清散光。“五四”再把酒倒光，摻進西方的白水，加酒精陶淵明，雙重隱士，實際生活是隱退田園，隱掉了。文學風格是恬淡沖和，也隱在種種高言大論之外。陶淵明不在中國文學的塔內，他是中國文學的塔外人。正由於他的第二重隱士性，所以生前死後，默默無聞生在西方，就做伊卡洛斯，生在中國，只好做做脫線的風箏他不在中國文學的塔尖。他在塔外散步。我走過的，還要走下去，就是這樣的意象和境界【世說新語】雖然洋洋大觀，其實草草，只留下魏晉人士的印象，而單憑這印象，足以驚歎中國有過如此精彩的文學黃金時代談西方文學，可以從文藝復興入手，往前推，往後看。從中國文學入手，可從魏晉文學著手，往前推，往後看。魏晉時代，不是文藝復興。中國非常非常不幸，什麽事都是例外基本結構，是大靈感。字裡行間，是小靈感現代智慧得以解脫的是什麽？宗教的偏見，道德的教條，感情的牽絆，知識的...