楞严经

真性有为空,
缘生故如幻,
无为无起灭,
不实如空华,
言妄显诸真,
妄真同二妄,
犹非真非真,
云何见所见,
中间无实性,
是故若交芦,
结解同所因,
圣凡无二路,
汝观交中性,
空有二俱非,
迷晦即无明,
发明便解脱,
解结因次第,
六解一亦亡,
根选择圆通,
入流成正觉,
陀那微细识,
习气成瀑流,
真非真恐迷,
我常不开演,
自心取自心,
非幻成幻法,
不取无非幻,
非幻尚不生,
幻法云何立,
是名妙莲华,
金刚王宝觉,
如幻三摩提,
弹指超无学,
此阿毗达磨,
十方薄伽梵,
一路涅槃门。

热门推荐

1、纯想即飞。纯情即沉。情少想多。轻举非远。游于四天。所去无碍。情想均等。不飞不坠。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。 2、佛言。富楼那。如汝所言,清净本然,云何忽生山河大地。汝常不闻如来宣说,性觉妙明,本觉明妙。富楼那言。唯然,世尊。我常闻佛宣说斯义。佛言。汝称觉明。为复性明,称名为觉。为觉不明,称为明觉。富楼那言。若此不明名为觉者,则无所明。佛言。若无所明,则无明觉。有所非觉,无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明,妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立,生汝妄能。无同异中,炽然成异。异彼所异,因异立同。同异发明,因此复立无同无异。如是扰乱,相待生劳。劳久发尘,自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异,真有为法。 3、【生死】汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。 4、一切众生无始以来生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想。此想不真,故有轮转。 5、佛兴慈悲,哀愍阿难及诸大众,发海潮音,遍告同会诸善男子:“我常说言:色心诸缘及心所使诸所缘法,唯心所现。汝身、汝心,皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等遗失本妙圆妙明心、宝明妙性,认悟中迷 晦昧为空,空晦暗中,结暗为色;色杂妄想,想相为身;聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相以为心性;一迷为心,决定惑为色身之内。不知色身外洎山河、虚空、大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人,如我垂手等无差别,如来说为可怜愍者。” 6、汝元不知如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界。随众生心,应所知量,循业发现。世间无知,惑为因缘,及自然性。皆是识心,分别计度。但有言说。都无实义
Copyright ©2024 句子摘抄本  |   豫ICP备2024103639号-1