孔子家语

子张问入官于孔子.孔子曰:「安身取誉为难.」子张曰:「为之如何?」孔子曰:「己有善勿专,教不能勿怠,已过勿发,失言勿掎,不善勿遂,行事勿留,君子入官,有此六者,则身安誉至而政从矣.且夫忿数者,官狱所由生也;距谏者,虑之所以塞也;慢易者,礼之所以失也;怠惰者,时之所以后也;奢侈者,财之所以不足也;专独者,事之所以不成也.君子入官,除此六者,则身安誉至而政从矣.故君子南面临官,大域之中而公治之,精智而略行之,合是忠信,考是大伦,存是美恶,进是利而除是害,无求其报焉,而民之情可得也.夫临之无抗民之恶,胜之无犯民之言,量之无佼民之辞,养之无扰于其时,爱之无宽于刑法,若此,则身安誉至而民得也.君子以临官所见则迩,故明不可蔽也,所求于迩,故不劳而得也,所

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1、子路曰:「南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革.以此言之,何学之有?」孔子曰:「括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎.」子路再拜曰:「敬而受教.」 2、聪明睿智,守之以愚。功被天下,守之以让。勇力振世,守之以怯。富有四海,守之以谦。此所谓损之又损之道也。 3、」公曰:「何谓君子?」孔子曰:「所谓君子者,言必忠信而心不怨,仁义在身而色无伐,思虑通明而辞不专;笃行信道,自强不息,油然若将可越而终不可及者.此则君子也. 4、所谓士人者,心有所定,计有所守,虽不能尽道术之本,必有率也;虽不能备百善之美,必有处也.是故知不务多,必审其所知;言不务多,必审其所谓;行不务多,必审其所由.智既知之,言既道之,行既由之,则若性命之形骸之不可易也.富贵不足以益,贫贱不足以损.此则士人也. 5、所谓庸人:心不存慎终之规,口不吐训格之言,不择贤以托身,不力行以自定,见小暗大,而不知所务,从物如流,不知其所执,此则庸人也。 6、哀公问于孔子曰:「请问取人之法.」孔子对曰:「事任于官,无取捷捷,无取钳钳,无取啍啍,捷捷贪也,钳钳乱也,啍啍诞也.故弓调而后求劲焉,马服而后求良焉,士必悫而后求智能者焉,不悫而多能,譬之豺狼不可迩.
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