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《易经》

1 、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 2 、形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。君子以独立不惧,遁世无闷。《大过.象传》水流而不盈,行险而不失其信 3 、a 摘手设置分享收藏《周易》-天行健，君子以自强不息等36卦的全文2012-07-04 秦篆汉隶 + 关注献花(1) “天行健，君子以自强不息”。 “地势坤，君子以厚德载物”。 “云雷屯, 君子以经纶”。 “山泉蒙，君子以果行育德”。 “云天需，君子以待阴阳结合”。 “天水讼，君子以作事谋始”。 “地水师，君子以容民畜众”。 “水地比，君子以建万国，亲诸侯”。 “风天小畜，君子以懿文德”。 “天泽履，君子以辨上下，安民志”。 “天地泰，君子以辅相天地之宜，以左右民”。 “天地否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”。 “天火同人，君子以类族辨物”。 “火天大有，君子以竭恶扬善，顺天休命”。 “地山谦，君子以裒多益寡，称物平施”。 “

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《左传》

1 、人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂，用物精多则魂魄强，是以有精爽，至于神明 2 、和，如羹焉。水、火、醯（醋）、醢（酱）、盐、梅，以烹鱼肉。 3 、畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。

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《黄帝内经》

黄帝内经

1 、是故持脉有道，虚静为保。春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之，此六者持脉之大法。 2 、谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精.谨道如法,长有天命. 3 、上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也.

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《浮生六记》

浮生六记

1 、向晚庭院，倚靠相背，闲话短长。 2 、其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。 3 、余曰：“唐以诗取士，而诗之宗匠必推李、杜。卿爱宗何人？”芸发议曰：“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓；与其学杜之森严，不如学李之活泼。”余曰：“工部为诗家之大成，学者多宗之，卿独取李，何也？”芸曰：“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅；但李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。”余笑曰：“初不料陈淑珍乃李青莲知已。”芸笑曰：“妾尚有启蒙师白乐天先生，时感于怀未尝稍释。”余曰：“何谓也？”芸曰：“彼非作《琵琶行》者耶？”余笑曰：“异哉！李太白是知己，白乐天是启蒙师，余适字三白，为卿婿，卿与‘白’字何其有缘耶？

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《楞严经》

楞严经

1 、纯想即飞。纯情即沉。情少想多。轻举非远。游于四天。所去无碍。情想均等。不飞不坠。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。 2 、佛言。富楼那。如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地。汝常不闻如来宣说，性觉妙明，本觉明妙。富楼那言。唯然，世尊。我常闻佛宣说斯义。佛言。汝称觉明。为复性明，称名为觉。为觉不明，称为明觉。富楼那言。若此不明名为觉者，则无所明。佛言。若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异，真有为法。 3 、【生死】汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。

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《孔子家语》

孔子家语

1 、子路曰：「南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？」孔子曰：「括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．」子路再拜曰：「敬而受教．」 2 、聪明睿智，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。 3 、」公曰：「何谓君子？」孔子曰：「所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者．此则君子也．

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《尚书》

1 、克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。【注释】选自《尚书· 尧典》。克：能，能够。俊：才智。德：美德，道德。九族：从自己的高祖至自己的玄孙九代。睦：和睦。平：分辨。章：彰明。百姓：百生。协：协和。万邦：众民族。 2 、若有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若其口出，寔能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！ 3 、慎厥身，修思永。行为举止要谨慎，修养当思长久不松懈。

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《国语》

1 、为臣必臣，为君必君，宽肃宣惠，君也；敬恪恭俭，臣也。宽所以保本也，肃所以济时也，宣所以教施也，惠所以和民也。本有保则必固，时动而济则无败功，教施而宣则遍，惠以和民则阜。若本固而功成，施遍而民阜，乃可以长保民矣，其何事不彻？敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以给事也，俭所以足用也。以敬承命则不违，以恪守业则不懈，以恭给事则宽于死，以俭足用则远于忧。若承命不违，守业不懈，宽于死而远于忧，则可以上下无隙矣，其何任不堪？上任事而彻，下能堪其任，所以为令闻长世也。 2 、畏威如疾，民之上也，从怀如流，民之下也。见怀思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民，威在民上，弗畏有刑，从怀如流，去威远矣，故谓之下。 3 、灵王为章华之台，与伍举升焉，曰：“台美夫！”对曰：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清浊为聪。

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《淮南子》

淮南子

1 、是故大丈夫恬然无私，澹然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云凌霄，与造化俱。 2 、求美则不得美，不求美则美矣。 3 、鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。

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《无量寿经》

无量寿经

1 、佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。 2 、善恶报应，祸福相承。身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。 3 、世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女、累念积虑，为心走使。

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