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王东岳经典语录/名句
简介 王东岳经典语录/名句 作品
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存在只能相对于存在自身而存在。因为存在之外无存在可言。
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自身状态的不圆满和不稳定是进一步分化前衍的先决条件。
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所谓“善”说到底不过是“利他行为”的表现形态。
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塞涅卡说：“愚蠢自身即是负担。”这话听起来不太对头，通常，愚蠢更像是一种解脱，反倒是“聪明自身才是负担”。
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你若“圆满自足”，自然无需“善待他人”；一旦相互“残而依存”，彼此便要“与人为善”；“残”之不透，“善”之不极；“残”之不深，“善”之不广；“残”至无以复加，则“善”到无微不至；“残”到无微不至，则“善”至无以复加；是谓“至善”。
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自然演物呈现为在流逝中常存、在衰亡中新生，由以嬗变出从简到繁、属性渐丰、结构重叠的宇宙万物和人间气象，盖由于物质存在度不可逆转地趋于递减，从而要求相应形式的代偿过程予以追补所致。
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心理波动及其苦乐体验无非是弱化而失稳的存在者在多向依存的境遇中用以维持自稳的一种精神性超敏调节装置。
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可以说，空间是物质失存于高“度”势位的“失位性”存在方式，所以它反而对存在者提出了某种“定位”存在的要求；时间是物质失存于高“稳”势态的“失稳性”存在方式，所以它反而对存在者提出了某种“求稳”存在的要求。
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道德经《德篇》讨论的是社会观和人生观，是相对于天之道而讲的人之道。德是什么？在带有岔路的大道上，眼睛直盯着前方，一心一意往前走叫德，顺天道而行就叫德。老子讲的德是物德观念，就是万物都有德，万物尊道而贵德，老子的弦外之音是唯独人没有德。什么是有德的状态呢？老子用了句话——“辅万物之自然而不敢为”，即按照万物自然而然演化方式，不敢有任何多余动作叫德，即还是顺道而行为之德。“失道而后德，失德而后仁”的意思是，人类把天道丢失了，才不得不讲德、讲仁、讲义，最终这些都丢光了，才不得不用暴力的方式、以礼的方式管控人类。
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由于我们每一个人都已残化到无可自存的程度，因而不得不以他人的生存作为自身生存的前提和条件的缘故——是为“虚体智质”分化的“实体构合”倾向。
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王东岳 经典语录

王东岳

王东岳作品： 《物演通论》 《知鱼之乐》
王东岳简介：

王东岳，笔名“子非鱼”，自由学者。独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，亦无确定职称，曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；也曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。迄有著作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部；一册随笔集《知鱼之乐》；一册汇编本《人类的没落》。 (更多)

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